张天彤：让每一个孩子都会唱自己家乡的歌(2)

　　幸好，2015年底，张天彤受原文化部民族民间文艺发展中心委托，带领研究生团队开始了达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族的濒危传统音乐抢救项目。

　　第一次听到“沃金柱”这个名字，和沃金柱演唱的“乌春”片段，立刻让已经数十次前往达斡尔族4个方言区从事田野调查的张天彤兴奋起来。“这是我十多年来采集录制了几百首达斡尔族民歌，却未发现的一位非常具有代表性的民间歌者”。

　　“乌春”是达斡尔族民间的一种说唱艺术，一直流传于嫩江流域达斡尔族群众中。时至今日，张天彤提起这一“偶然发现”，仍掩饰不住拾遗的喜悦。

　　2018年暑假，张天彤见到了沃金柱，“听到我的来意后，金柱大哥稍显疏离。”但在张天彤不断虚心请教下，沃金柱还是讲述了“乌春”的含义、分类和历史，以及他的家族传唱和学习经历。

　　随后的3天里，被誉为达斡尔族民间音乐“活宝库”的沃金柱——为张天彤团队唱述了45首“乌春”的120个曲调和10余首难得的“雅德根调”。

　　忽远忽近，若即若离，千回百折，如自心间流泻出来的旋律，交织着神秘、缥缈和超凡脱俗的悠远意境，抚慰疲惫的心灵。虽然距离录制沃金柱影像过去了3年多，而沃金柱也因病离世近1年了，但张天彤仍清晰记得当时的感受。

　　这一路上，研究团队先后寻访了达斡尔族4个方言区、鄂伦春族12个流域、鄂温克族3个部落的民间歌手，涵盖了民间歌曲、群众性集体歌舞、民间说唱、萨满调等不同生活语境下80位歌手的演唱，抢救性录制拍摄歌手们演唱的传统民歌共计625首，加上口述访谈累计录制完成影像资料300余个小时。

　　“现在通过录制拍摄进行活态记录和抢救，更益于后人研究、学唱和传播。”张天彤说，比如，少数民族同胞歌唱时唱词发音的口型、歌唱中特殊的发声技巧、乐器弹奏时的演奏指法和技巧等，都可以精准地以特写的方式录制拍摄，这不仅是对音乐的抢救，同时把濒危失传的民族语言也一并记录下来。

　　或许自此以后，你听到“乌春”的吟唱，便可通过一帧一帧视频，和民间艺术家“面对面”讨教发音的口型、发声的部位，还原当年的演唱情境；你再见到曼妙的舞姿，便能想象到千百年前的爱国将士为国戍边屯垦的火热生活和肆意舞蹈的样子。

　　一场文化与爱的“双向奔赴” 

　　湛蓝的天空下，山脉层层叠叠，最迷人的是群山下歌唱的人们。

　　在田野调研初期，一些采访对象被以往个别专家学者急功近利、索取式调研的做法伤害了感情，出现了信任危机，不怎么配合。“像金柱大哥一开始的反应，我们在调研中经常看到。”张天彤说。

　　为此，张天彤寻得了一套细腻的“田野”方法——用虚心和真心填补疏离，深入一个民族，尊重每一名采访对象，用心、用情、用爱做记录，使自己的情感自然与之相融。

　　提及边城民间艺术家们，张天彤骄傲地说：“我很幸运，那儿都是我的亲人。”

　　金翠英是张天彤多次走访的一位牧民大姐，家住内蒙古鄂温克族自治旗巴彦塔拉乡纳文嘎查，她自幼受父辈和乡邻影响而喜欢唱“乌春”，还喜欢跳“哈库麦勒”舞蹈。尽管孤身一人，生活很拮据，金翠英仍自筹经费成立了乡“乌春”学会，传承、传播达斡尔族传统歌舞艺术。

　　看到这种情况，张天彤每次到此开展工作都会到她家里，带来问候的同时还带来些衣物并给予一定资金支持。“大姐每次来北京，或是春节前后，都会为我事先冻好南屯食草牛羊肉、自家奶牛下的奶，以及她亲手做的黏豆包、摘晒的柳蒿芽。”张天彤在朋友圈温情写道：“我跟很多达斡尔族女性之间都建立了深厚友谊，乃至姐妹般的手足情。”

　　“张天彤就是我们民族的骄傲，拯救我们达斡尔族文化的恩人。”包头达斡尔学会会长沃泽明这样评价她。张天彤也被当地群众借用传统意义上的“扎恩达勒”民歌唱词亲切地称为“达斡尔闺女”“达斡尔族的心上人”。

　　“深厚的感情源自对文化的认同，我觉得我在跟一个民族谈恋爱。”张天彤表示，当对音乐的学术研究深入祖国广袤的土地，挖掘的内涵更加深厚，保护的意义也更为凸显。

　　解锁少数民族音乐传承密码