享受旅游已经成了普通百姓生活的日常,随着旅游业的快速恢复,很多旅游景点又出现了人山人海的火爆场面。可是在古代,旅游可不像现在这样令人神往,赏心悦目。古时候交通不便,信息闭塞,出门旅行条件艰苦,环境险恶,又耗费巨大。所以,一般情况下,普通百姓的一生可能都不会跟旅行发生什么关系,除非迫不得已,比如遇到灾荒、战乱,或逃避仇家、刑罚等。这些显然都是极不好的事了,属于“苦旅”。
那“旅”为什么会“苦”呢?
图1:“旅”字的甲骨文
我们先来看看甲骨文的“旅”字(见图1):一杆旗帜,旗下有两个人,后面的人随着前面的人躬行。旗帜在古代是军队的标志,所以“旅”字所代表的就是军旅。
《周礼》:
“五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。”
也就是说,周代的军队编制有伍、两、卒、旅、师、军六级,五个人为伍,二十五人为两,一百人为卒,五百人为旅,二千五百人为师,一万二千五百人为军。根据人数来看,“旅”属于中等编制,不大不小,很容易形成一个有综合的战斗实力群体。所以,后世多以“旅”作为军队的代称。
图2:“旅”字金文的多种写法
因甲骨文造型相对简单,所以,我们可以通过“旅”字的金文来感受一下“旅”的装备有多豪华(见图2)。从字形上看到,有战车、旗帜、武器……车上载旗,大约有些像《周礼·春官·司常》所说的“斿车载旌”。总之,“旅”的装备的确多!
可是,军队的职责是抵御侵略、戍边保国。所以,不管是什么装备,都要防备入侵、征讨别国、戍守边疆。这往往都是在外,不光要经过长途跋涉,还居无定所,甚至常年驻扎野外。所以,军队生活也称作“军旅”“行旅”。这样,“旅”和“行”就有了联系,“旅”字就有了离家在外的意义。比如,有的金文突出了行走(见图3),字形下面上加了“辵”(即行进),表示行军或者旅行。
图3:“旅”字金文的一种写法
“旅”字作“行”的这个义项起源也比较早。《周易》中有一卦就名为“旅卦”,言:“旅,小亨,旅贞吉。”孔颖达解释说:“旅者,客寄之名,羁旅之称,失其本居,而寄他方,谓之为旅。既为羁旅,苟求仅存,虽得自通,非甚光大,旅之为义,小亨而已,故曰‘旅,小亨’。”说的就是,“旅”是没有固定的居所、寄人篱下、无房无产,最大的奢望就是能好好活着而已。
“读万卷书行万里路”,说得轻松,在古代,那简直就是奢望。交通落后,信息闭塞,“双脚丈量世界”,出趟远门真就意味着翻山越岭、跨越江河。不仅如此,一路上还要面对野兽、盗匪、疫病等危险。“行路难”可不是嘴上说说,战国时,苏秦游历求学,走到最后人都脱相了(赢滕履跻,负书担囊,形容枯槁,面目黎黑);徐霞客最后一次旅行,三次遇盗,四次绝粮,最后身无分文,差点饿死他乡……所以,“旅”都是“苦苦”的!
当然,“商旅”可能是个例外。一是手里有钱,二是可以享受“地接服务”,类似于今天我们所说的“商务出差”。古代,经商的人一般分为两种:一种是“商”,在各地之间来回地跑,这样才能摸清各地货物之间的差价,从而赚取利润。另一种则是“贾(音 gǔ)”,就是坐地开店,利用其资本优势,囤积货物,贱时买进,贵时卖出,这样来赚取利润。所以,有“行商坐贾”之说。这样看来,商人和“旅行”关系犹为密切……所以,就有了“商旅”的说法。
图4:“旅”字的小篆
到小篆,“旅”字的写法又有了变化(见图4)。小篆的“旅”没有保留金文的“辵”,它左边的“旗帜”变成了“方”,右边则从“两人”变成了“三人”,大概是表示“旅”要多人在一起,否则就很危险的意思吧。所以,“旅”的本义和我们今天所说的“旅游”还是有很大差异的。
我国最早的“旅游”活动可以追溯到传说中的女娲、共工时期,东汉人应劭在其所著《风俗通义》中记载:“共工之子曰修,好远游,舟车所至,足迹所达,靡不穷览,故祀以为祖神。”也就是说,最接近我们今天“旅游”含义的活动发起人,是共工的儿子“修”。因此,后世就把“修”奉为旅游业的祖师爷。
史书中记载的另一位“旅游者”,就是周穆王了。据说,“穆王西征,还里天下,亿有九万里”。表面上看,这次“旅游”很风光,可事实上正是由于周穆王的“旅游”,周王朝从此开始走下坡路。因为,东方的徐国趁着周穆王出去旅游的间隙,掀起了反叛的大旗。幸亏驾车高手——造父,“驭八匹千里马”拉着周穆王一路狂奔赶回来,周代才不至于被灭国。因此,这位驾车高手得以封赏,这才有了秦国的开端,这些都是后话。
总之,古代的“旅游”一般都是上层贵族们的事,普通老百姓是没有这个机会和实力的。
图5:“旅”的字体演变
我们今天所说的“旅”,其实是和“游”是紧密结合在一起的。那么,“旅”和“游”又有什么关系呢?
敬请关注下期“游”字的解说!
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一凡读字丨在古代,“旅”可没这么舒适
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