地方俗字蕴含丰富文化信息

　　作者:王建军（梧州学院西江流域民间文献研究中心教授）

　　俗字往往带有地方性和民俗性，是某个地方的人们根据当地文化习俗和方言词的需要而创制的字，包括特殊形体和特殊用法。在一定条件下，俗字可以转化为正字，如地方俗字可以被吸收为通语正字，前代的俗字可以成为后代的正字。历史上的俗字，有不少被历代字典辞书收录而得以流传；近现代的俗字则基本保留在民间文献中，需要搜集和整理。俗字是反映民俗文化的重要材料。

　　1.来源于哪

　　传世的正统文献用字比较规范，罕见俗字。但历代字典辞书往往会收录一些当时的民间俗字，从而为研究古代俗字和民俗现象提供了珍贵的文字材料。

　　例如，唐代颜元孙的《干禄字书》将同职能的异形字分为“俗、通、正”三类；张参的《五经文字》有“同、通、借、讹、俗、或、别、古今、相承、隶变、隶省”等说法；五代释行均的《龙龛手镜》每字下都注明“正、同、通、俗”等类别属性，其中的“俗”就是当时俗字的收录。东汉许慎编撰的《说文解字》以秦汉可见的小篆为收释对象，原本是没有俗字的。而五代宋初的徐铉、徐锴在整理改编《说文》时，加入了不少俗字材料。徐铉本《说文解字》在“臣铉等曰”的按语中增补了一百三十多个“俗字”。如，“吝，今俗别作恡，非是”“赴，今俗作讣，非是”“瞑，今俗别作眠，非是”“雅，今俗别作鸦，非是”。这些当时被认为“非是”的俗字，很多后来成为正字。

　　宋代以后，社会文化生活日益丰富，各类民间文献应运而生，主要有碑刻、契约、民歌唱本、通俗小说、宗教经文、蒙学读物、医药书、方志、族谱、账本、票据等十多种。这些民间文献是地方俗字的重要载体。同敦煌文献中俗字“遍满经卷”一样，不同地域民间文献中的俗字俯拾即是，有很强的地域性特征。关于这一点，晚清徐珂在《清稗类钞》曾有记载：

图1

图2

图3

　　“各地通行之俗字颇多，今略举之。京师人所用者如下：[图1]音近砌，陋也；您，音近凝，义似尔、汝，施之于较己为尊者也。衡州人所用者如下：